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Segni dello squilibrio

«Con usura nessuno ha una solida casa/di pietra squadrata e liscia (…) con usura/non v’è chiesa con affreschi di paradiso». Questi versi di Ezra Pound, dedicati alle devastazioni subite dalle società su cui è passato il flagello del dio denaro, ci dicono molto di più, e meglio, su quanto è successo nelle zone dell’Emilia devastata dal terremoto, di qualunque servizio giornalistico o parere d’esperto. Fermarsi ai sommovimenti tellurici ed agli spostamenti delle placche continentali, non ci aiuterà a cogliere pienamente il significato delle devastazioni esteriori ed interiori di cui il sisma è plastica rappresentazione.

Questo evento apparentemente naturale si è inserito, con un tempismo che non andrebbe trascurato, in un più vasto contesto generale, in cui gli squilibri e le instabilità sembrano emergere e manifestarsi a tutti i livelli. Se si riuscisse, anche per poco tempo, ad elevarsi oltre le piccole “noie quotidiane”, forse si sarebbe in grado di gettare uno sguardo d’insieme su una umanità assediata e sottoposta, su più fronti, a dure prove. Dalla procurata crisi finanziaria, al tradimento e all’inadeguatezza di quanti erano stati (immeritatamente!) delegati a reggere la Cosa Pubblica; dagli inspiegabili (?) oramai quotidiani attacchi di follia di singoli massacratori di parenti o sconosciuti estranei, ai crolli di credibilità ad arte manovrati entro le stanze vaticane; senza trascurare il mondo, apparentemente marginale e periferico, della passione calcistica nazionale, la cui credibilità è oramai pari a quella dei politici: tutto traballa, cede e frana, lasciando l’uomo smarrito e senza appoggi e sostegni.

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Il segno della tecnocrazia

 

Comunità organica ed egocentrismo collettivo

La perdita della memoria è quindi il fattore che determina un mutamento interiore e spinge l’uomo ad allontanarsi dal punto di vista Tradizionale, allettato dalle lusinghe del mondo moderno e dalla sua mentalità utilitaristica e antitradizionale. Riconoscere che le due visioni del mondo sono diametralmente opposte è il primo passo per sgombrare il campo da equivoci, circa la presunta superiorità dell’uomo moderno.

Nelle comunità organiche, permeate da una visione del mondo tradizionale, la vita era regolata da leggi alle quali tutti i membri dello stesso gruppo dovevano obbedienza. Non è mai sufficiente sottolineare come qualsiasi comunità tradizionale poteva mantenersi solo in conformità a un ordine gerarchico (1), sentito più come naturale esigenza che come forzata obbedienza. L’autorità discendeva dagli anziani, uomini dotati di una comprensione metafisica più profonda, i quali attribuivano compiti adatti alle personali inclinazioni incoraggiando ciascuno a vivere secondo la propria natura (2).

Ciò ai moderni suona come un’ingerenza indebita nel libero arbitrio; ma nel mondo tradizionale gli interessi comunitari sono sempre stati prioritari rispetto alle pretese del singolo. L’individualismo e l’egoismo, protagonisti della vita moderna, erano relegati nel campo delle perturbazioni dell’ordine. 

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Leggere il mondo

 

 

 

Cosa vedi qui, amico mio? Solo la solita vecchia pentola, ammaccata e nera di fuliggine. Sta sul fuoco, qui, su questo vecchio fornello a legna. Dentro l’acqua ribolle e il vapore che si alza muove il coperchio. Carne con ossa e grasso sono nella pentola con una gran quantità di patate. Sembra che non abbia alcun messaggio per noi, questa vecchia pentola, e tu non sprecheresti certamente alcun pensiero per lei, se non fosse che la zuppa ha un buon odore e ti rende consapevole del fatto che hai fame. Ma io sono un Indiano e rifletto su queste cose di tutti i giorni, come questa pentola.

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n. 25-26
Equinozio d'Autunno -
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