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LE VOCI DI FUORI

(Progetto per un racconto)


Ammettiamo che nell’uomo non sia spenta l’esigenza del «Nosce te ipsum», che è tutt’altra cosa della moderna scienza dell’uomo, afferrata in basso e coinvolta nel grandioso vortice dell’indagine sulla natura; di quel «conosci te stesso» che voleva dire: interrompi il flusso della tua soggezione al mondo esterno, e cerca in te per sapere se c’è un punto fermo, un’inversione di corrente, oppure tutto, realmente, scorre via in un senso, come sosteneva Eraclito. Ammettiamo dunque che in qualcuno possa sopravvivere una tale desueta esigenza, e ritenendo impertinente nei confronti dello spirito del tempo farne un oggetto d’ulteriori indagini astratte, immaginiamo il caso d’un uomo d’oggi nel cui animo avvenga un così improbabile risveglio. (Improbabile, non impossibile. Crediamo infatti che nell’uomo sopravvivano tutte le possibilità; purché si riconosca che l’eversione s’è schierata tra le conquiste).

Incominciamo col tratteggiare brevemente l’uomo del cui caso vorremmo dar conto. Età media, famiglia normale quel tanto che è consentito dal presente disordine, una discreta collocazione professionale. Sono le tre condizioni che generalmente concorrono all’assestamento, all’acquiescenza, alla stabilità. Raggiunte queste tre condizioni, la gran parte degli uomini non fa che ripetersi e decadere. Ma per uno che voglia ostinarsi a prendere sul serio la singolarità di stare nel mondo, questo può essere il momento delle verifiche e della crisi. Diciamo che fino ad ora, intento a raggiungere e consolidare il proprio stato, egli s’è lasciato credere che il meglio fosse di consentire ai tanti moti di avanzamento, che il nostro tempo sta proponendo incessantemente, con il rischio continuo di confondere progresso con fuga in avanti.

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Del politicamente utile


Dante Alighieri, nel suo De Monarchia, considera propria degli uomini guidati dagli influssi celesti la ricerca della verità e l’esigenza di lavorare per i posteri, arricchendoli con le proprie fatiche, così come essi stessi sono stati arricchiti a loro volta dalle fatiche degli antichi; ed egli stesso si propone di fornire il proprio contributo personale all’affermazione di una verità utile al bene di tutta l’umanità: «quella relativa alla monarchia terrestre [che] è la più utile e la più nascosta e non è stata affrontata da nessuno, in quanto non offre la prospettiva di un guadagno immediato».

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Le origini massoniche della

Dichiarazione dei Diritti dell'uomo e del cittadino




Se è ormai tramontata, sia come vanto che come accusa, l'idea che la Rivoluzione francese sia stata un prodotto esclusivo delle logge massoniche – all'ipotesi del complotto essendosi sostituita già a partire dagli studi di Augustin Cochin il più plausibile concetto di “meccanica” (1) – è invece più certo il ruolo svolto dalle logge nell'elaborazione teorica e nella diffusione delle idee che confluiranno poi nella Dichiarazione dei Diritti dell'uomo e del cittadino, dell'anno 1789 (2).

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La sindrome di Zorro


Il personaggio di Zorro ha da sempre romanticamente rappresentato un’ideale figura di riferimento nell’immaginario di grandi e piccini, che almeno una volta nella loro infanzia (ma qualcuno anche da grande) ne ha vestito il costume e la maschera, oltre a sognarne le gesta. Creato dallo scrittore di romanzi popolari Johnston McCulley, egli fece la sua prima apparizione cento anni fa ne La maledizione di Capistrano del 1919, ispirato agli eroi di Dumas (I tre moschettieri e Il Conte di Montecristo), a cui si potrebbe associare anche il Coriolano della Floresta dello scrittore siciliano Luigi Natoli, e combatte nella California ancora sotto il dominio spagnolo a difesa della povera gente e degli umili tiranneggiati dai potenti del tempo, nascondendosi dietro le sembianze del nobile don Diego de la Vega, tanto inetto incapace e vigliacco, quanto astuto abile e coraggioso è invece il suo alter ego mascherato.

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n. 25-26
Equinozio d'Autunno -
Solstizio d'Inverno 2014
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